秦時(shí)明月萬(wàn)里長(zhǎng)城儒家君子之道分析

2013-12-16 14:29 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 作者：秦時(shí)隨風(fēng)

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　　但一提到李斯，荀卿老爺爺立即變臉，而且說(shuō)了一番意味深長(zhǎng)的話：“李斯為了帝國(guó)上下，為了輔佐他的主子，為了他的官運(yùn)，可以殺害自己的同門師弟韓非。而你，為了儒家上下的安危，要?jiǎng)佑眉曳▽?duì)付自己的兩位師弟子路和子房。你還記得當(dāng)年小圣賢莊藏書樓的那場(chǎng)大火嗎？他走過(guò)的路途滿是鮮血與枯骨，而你打算把兩個(gè)孩子交給這樣一個(gè)人？”

　　荀卿對(duì)大師公一通說(shuō)教，大致傳達(dá)了以下三個(gè)意思：

　　其一，荀卿發(fā)言也是相當(dāng)犀利、相當(dāng)誅心，直戳對(duì)方要害：他竟然拿大師公跟“李斯”這個(gè)眾所周知的陰險(xiǎn)之人相比，話里話外分明就是在說(shuō)：“李斯殺害師弟，你動(dòng)用家法處置師弟，雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但又用多少差別？”這番言辭大師公可實(shí)在生受不起，所以他著急辯解，剛說(shuō)了一句“師叔——”，就被打斷了。此處實(shí)在忍不住插一句題外話：秦時(shí)的世界里對(duì)師兄弟之情可真是非�？粗兀彝菐煹茯溈v張揚(yáng)，師兄穩(wěn)重寬容。想想大叔和莊叔，人家都說(shuō)縱劍是縱容的縱，橫劍是蠻橫的橫；想想子房和二位師兄，沒有師門在那邊撐著，子房能放手干這么多事？再想想李斯和韓非，一個(gè)雖然是兩面三刀、陰險(xiǎn)狡詐，但好歹表面上圓融、滴水不漏，另一個(gè)呢，雖然才華橫溢，但卻眼高于頂、恃才傲物。那邊是師兄對(duì)師弟百般容讓，這邊是還沒下殺手呢，就背了一世罵名。當(dāng)人家?guī)熜终嫘牟蝗菀籽剑貏e是當(dāng)師弟們都雄才大略的時(shí)候。

　　其二，荀子的這番指責(zé)依恃的仍然是儒家“仁義”的教導(dǎo)。仁者，愛人，是做在道德上對(duì)的事情，是己所不欲，勿施于人。無(wú)論兩個(gè)孩子怎樣到的儒家，現(xiàn)在把他們交給那個(gè)不惜一切往上爬的李斯，結(jié)果很可能是死路一條。孔老夫子說(shuō)，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。孟子說(shuō)，人之初，性本善，是因?yàn)槿私杂袗烹[之心。此時(shí)的荀卿不光是在以理服人，也是在以情動(dòng)人，動(dòng)的就是大師公的“不忍之情”。

　　其三，荀卿主動(dòng)提到“小圣賢莊藏書樓的那場(chǎng)大火”是何意？要知道辯論現(xiàn)場(chǎng)這四個(gè)人應(yīng)該都知道“那場(chǎng)大火”和“蒼龍七宿”有關(guān)系了。他應(yīng)該是借機(jī)提醒掌門：李斯這個(gè)人早年就心術(shù)不正，他所關(guān)注的目標(biāo)從來(lái)都不只是這兩個(gè)孩子，還有那個(gè)大秘密。所以，指望將兩個(gè)孩子交出去就能息事寧人、保住小圣賢莊，恐怕不大可能。

　　這時(shí)候的大師公顯然已被打動(dòng)，但他又不能忘記自己掌門的身份和責(zé)任，他不能讓小圣賢莊毀在自己手里呀。所以他握緊雙拳，對(duì)別人也對(duì)自己說(shuō)了下面這番話：“師叔，我所做的一切，是為了保護(hù)小圣賢莊的安危，延續(xù)先師圣祖的傳世儒學(xué)。這也是我身為儒家掌門人不可推卸的責(zé)任。這份責(zé)任只有我來(lái)承當(dāng)。我不敢偷懶，也不能讓任何人來(lái)替我分擔(dān)，即便是我非常尊敬的師叔您老人家。”

　　伏念大師公的這番話姿態(tài)雖然很低，但立場(chǎng)很堅(jiān)定，而且綿里藏針，隱隱指責(zé)荀卿師叔不應(yīng)干涉其行使掌門人的職責(zé)。這是大師公對(duì)自己立場(chǎng)的一次最完整的闡述。他可以不對(duì)師弟們說(shuō)這些，但在講究尊師重道的儒家，他卻不能不對(duì)自己的師叔有所交代。站在他的立場(chǎng)上，大師公的這番話不無(wú)道理，誰(shuí)能說(shuō)“延續(xù)傳世儒學(xué)”就一定不比“抗秦”更重要？但這番話也有缺失，后面咱們?cè)僬f(shuō)。

　　聽了這番話之后，荀子老爺爺做了以下總結(jié)發(fā)言：“你是儒家掌門，這一點(diǎn)我很清楚。只是在你做決定之前，我還有一句話。非其有而取之非義也，殺一無(wú)罪非仁也。不是自己有的卻取了過(guò)來(lái)，是不義；殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁。如果你把這兩個(gè)少年交給李斯，等待他們的將是什么，想必你也清楚。但是無(wú)論如何，最后做決定的還是你。掌門人的決定，就是小圣賢莊的決定。”

　�。ㄕf(shuō)到“等待他們的將是什么，想必你也清楚”時(shí)，子房又欲言又止了一次，咱們下面就解釋。）

　　關(guān)于荀卿的這一番話，樓主想重點(diǎn)解釋三個(gè)方面：一是“非其有而取之非義也，殺一無(wú)罪非仁也”;二是子房的欲言又止；三是“掌門人的決定，就是小圣賢莊的決定”。

　　首先，“非其有而取之非義也，殺一無(wú)罪非仁也”出自《孟子·盡心上》，原文是“殺一無(wú)罪，非仁也。非其有而取之，非義也。”荀子已經(jīng)給了很好的解釋。當(dāng)大家正在熱火朝天的辯論是否是該把兩個(gè)少年交給李斯的時(shí)候，荀卿用這句話點(diǎn)醒大師公：兩個(gè)孩子“并非我們所有”，擅自將他們交給帝國(guó)就是“不義”，由此導(dǎo)致他們死亡更是“不仁”。這句話還是很有道理的：伏念作為儒家的掌門，如果儒家弟子（包括天明少羽）犯了錯(cuò)，自然可以依掌門職權(quán)按家法處置他們。但如果是因?yàn)閯e的事情而將其交給帝國(guó)，伏念就是在作為一個(gè)普通民眾依國(guó)法行事，這時(shí)候他就沒有了掌門的特權(quán)。如果這樣做違背了儒家有關(guān)仁義的理念，那別人自然可以站在平等的立場(chǎng)上進(jìn)行質(zhì)疑。

　　其二，對(duì)于子房在聽到“想必你也清楚”時(shí)欲言又止，我推測(cè)子房想說(shuō)的是，“如果這兩人被抓，他們會(huì)面對(duì)什么，掌門你是不完全清楚的。少羽是項(xiàng)氏一族的少主，身系召集反秦大軍的重任；天明不光是墨家的巨子，更與蒼龍七宿的秘密有絕大關(guān)系。這兩人被抓，等待他們的肯定不光是自身的死亡，還可能是其身后一堆人的死亡，是整個(gè)反秦大業(yè)的覆滅。”但這又牽扯到天明少羽的身份這種目前還不宜公開的秘密，所以子房只能打住。

　　其三，荀卿通過(guò)“掌門人的決定，就是小圣賢莊的決定”這句話傳遞了三層意思（沒辦法，文化人說(shuō)話就是云里霧里，讓你揣摩了又揣摩）。

　　首先，這是對(duì)前面掌門一番慷慨陳詞的回應(yīng)。都被人暗中指責(zé)了，能不表個(gè)態(tài)嗎？意思是說(shuō)：“掌門人的決定，就是小圣賢莊的決定。作為小圣賢莊的一員，無(wú)論掌門的決定是什么，我荀卿都會(huì)遵從的。”

　　其次，這是荀卿在顏路和子房二位師弟面前維護(hù)儒家掌門的尊嚴(yán)和小圣賢莊的團(tuán)結(jié)。荀子通過(guò)這句對(duì)顏路和子房?jī)晌粠煿f(shuō)：“掌門人的決定，就是小圣賢莊的決定。雖然前面你們與掌門意見相左，甚至沖突。但只要掌門做了最后的決定，這就是小圣賢莊一致對(duì)外的聲音。你們不能因這件事心生嫌疑，影響大家的同門之情；更不能因?yàn)檫@件事搞得四分五裂”。

　　最后，荀卿通過(guò)這句話再一次給伏念大師公壓力，讓其慎重考慮。他的意思是：“掌門人的決定，就是小圣賢莊的決定。一旦做了決定，就代表著整個(gè)儒家的態(tài)度。世人（包括諸子百家）都會(huì)以這個(gè)決定來(lái)評(píng)判儒家的處事原則和做事風(fēng)格。所以，掌門你更應(yīng)該慎之又慎，否則將來(lái)儒家可能要擔(dān)上只顧自身安危、不仁不義的罵名。”

　　說(shuō)完這句話，荀子老爺爺就瀟灑的走了，整場(chǎng)對(duì)此辯論結(jié)束。

責(zé)任編輯：飯團(tuán)

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