熱血三國之還原正真的三顧茅廬
手機閱讀
三顧茅廬在《三國志》說是劉備去找諸葛亮”，但是《魏略》和《九州春秋》說是諸葛亮去找劉備，按照這個《魏略》和《九州春秋》的說法，說這個事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當(dāng)時曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國，下一個要滅掉的目標(biāo)就是荊州，所以荊州的形勢已經(jīng)非常緊急了，于是諸葛亮就北上去見劉備，因為劉備當(dāng)時駐兵樊城，諸葛亮見到劉備以后呢，劉備不認(rèn)識他，也不知道他，就把他當(dāng)做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來接待，大概當(dāng)時也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個飯，吃了一個飯以后就散了，但是諸葛亮沒走，劉備也沒理他，也不問他有什么事，自己就拿了一個牦牛尾巴，在那編起工藝品來，諸葛亮就說：“將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？”劉備手上拿著牦牛尾巴往旁邊一扔，說“這什么話？聊以忘憂了。” 諸葛亮說：“將軍，您想一想劉鎮(zhèn)南（劉鎮(zhèn)南就是劉表，劉表當(dāng)時的職務(wù)就是鎮(zhèn)南將軍，所以簡稱他劉鎮(zhèn)南）比得上曹操嗎？“劉備說：“那比不上。” 諸葛亮又問：“那將軍您自己比得上曹操嗎？”劉備說那也比不上，諸葛亮說：劉鎮(zhèn)南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說：唉，我也發(fā)愁�。]有辦法。那諸葛亮就給他出一個主意，說我們荊州現(xiàn)在的問題是什么呢，是北方來逃難的流民很多，而這些人都沒上戶口，不是我們的編戶齊民，那么這一部分人力和財力政府就沒有掌握，因此應(yīng)該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那么該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那么荊州就強大了，這就是《魏略》和《九州春秋》記載。
那么這個記載呢它有一個問題，就是和《三國志》的說法相沖突，《三國志》有沒有根據(jù)呢，有，根據(jù)就是諸葛亮的《出師表》。我們現(xiàn)在習(xí)慣上說諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《后出師表》，那么這個《后出師表》是不是諸葛亮的作品，是有爭議的，歷史學(xué)家有不同意見，有人認(rèn)為這是偽作，但《前出師表》是沒有疑問的，那么《前出師表》諸葛亮說的很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山；另外裴松之編完諸葛亮的這個集子以后，有一個《上諸葛亮集表》里面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國志》作注的時候，他把《魏略》和《九州春秋》的說法，他注在注文里面了，同時他發(fā)了一個議論，他說歷史上呢，由于歷史學(xué)家文件不同，就是他的信息渠道不同，他信息來源不同，是會有不同的記載是很正常，但是這個事情如此沖突和矛盾太奇怪了。
其實這個呢，也不能說很奇怪，而且諸葛亮登門自薦的這個說法，雖然是非主流意見，也還是有一批歷史學(xué)家支持這種說法。比方說有一位劉嘯先生就曾經(jīng)寫過一篇文章，叫做《“三顧茅廬”質(zhì)疑》，他就認(rèn)為三顧的說法靠不住，為什么呢？他認(rèn)為就諸葛亮和劉備雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，諸葛亮更需要劉備，因此他提出這樣三點意見，第一點意見就是諸葛亮這個人是一定要出山的，因為這個《三國志》里面說的很清楚自比管仲 樂毅，管仲 樂毅他就是要出將入相，建功立業(yè)，要做事情的，而劉備對于他來說是最好的人選，作為一個老板的人選，這個道理我們在前面也已經(jīng)說過了，諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權(quán)，甚至不就近就便，為劉表服務(wù)，他就是要為自己選一個最好的老板，而劉備無疑是最好的人選，他豈肯在隆中坐等劉備“三顧”呢？那劉備不顧呢？不來找他怎么辦？所以劉嘯說這等于說諸葛亮在那兒下了一個決心，你劉備不出來請我三次，我就在這個地方做一輩子農(nóng)民了，這可能嗎？你說他這樣一個自比管仲 樂毅的人，他待在隆中干什么呢？建設(shè)社會主義新農(nóng)村？第二點劉備需要人，他需要的是一群人，不是一個人；諸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板是一個老板。那么請大家想想，是需要一群人迫切呢，還是需要一個人迫切呢？這是第二點。
第三點劉嘯先生說以諸葛亮的智慧和當(dāng)時他的社會地位，諸葛亮發(fā)現(xiàn)劉備應(yīng)該比劉備發(fā)現(xiàn)諸葛亮要早。劉備因為很有名了，天下梟雄了，真是天下誰人不識君，誰不知道有一個劉備呢？劉備未必知道有一個諸葛亮，那么在這樣的情況下，應(yīng)該是諸葛亮去找劉備，何況當(dāng)時形勢已經(jīng)非常緊急，已經(jīng)到了燃眉之急這樣一個程度，他怎么可能坐在隆中還去等這個不一定有把握的三顧茅廬呢，所以劉嘯先生得出一個結(jié)論，三顧茅廬在邏輯上無法讓人接受這個結(jié)論，應(yīng)該說他這個分析還是有他的道理，那么這樣一來就意味著我們要否定《三國志》，否定《出師表》，而這個是不可以否定的，《三國志》你可以否定，但《出師表》否定不了，現(xiàn)在沒有任何證據(jù)說《出師表》是偽作，《出師表》怎么說呢，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”
這說的非常清楚，“由是”，“遂許”把因果關(guān)系說出來了，是因為劉備三顧茅廬，而且和他討論了當(dāng)世之事，使他產(chǎn)生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛！所以《出師表》否定不了，那么現(xiàn)在問題就只有這樣一個辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說法，那又是怎么回事呢？我有一個猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說的這個事情也是真的，諸葛亮去找了劉備。有了那么一番談話，而劉備也采納了他的建議，但是還是沒把他當(dāng)做一等一的人才，于是諸葛亮他又回去了，回去了以后，劉備不知道什么原因，突然恍然大悟，這個人才是幫助我成就大業(yè)的人，我必須把他請回來，那么就去了三次，再把他請回來，先有登門自薦，后有三顧茅廬，但是這個說法純粹是我的猜想，沒有任何其他的佐證。
要解清這個謎呀，這里面還有一個問題，就是劉備從袁紹那兒跑出來，投奔到劉表，那么劉備在荊州待了多少年呢，六年，六到七年，為什么六年工夫，諸葛亮和劉備都沒有見過面，這其實也是本案的一個關(guān)鍵，也有不少歷史學(xué)家試圖解釋這個問題，因為覺得這個事情說不過去，于是提出一種說法，實際上是劉備是找過諸葛亮，第一次沒見著，第二次又沒見著，所以到了建安十二年，也就是他來荊州六年第三次他才見著了，這個說法有點問題，你說劉備這三顧，是不是建安十年一次，建安十一年一次，那建安十二年一次，一年去找他一次，很難說得通，平均兩年找他一次，更很難說通。也有人提出說，那是因為諸葛亮不好找，住得很隱秘，這個也是不通的，他又不是我們武俠小說里寫的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名，躲在一個旮旯里，你找他不著，他老早就來到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚，他和荊州的官場和荊州的上流社會和荊州的士人集團是有往來的，他怎么是一個找不到的人呢，所以這些理由看來是不能成立的，對于這個問題也有歷史學(xué)家試圖作出解釋。
相關(guān)推薦
- 05-29熱血三國雙線226服5月30日14時開啟公告
- 05-15熱血三國新版本蠻夷反攻蠻夷攻城詳解
- 04-13裂土封侯熱血三國爵位全面解析
- 04-10熱血三國春天摘野菜采集野地心得
- 04-054399熱血三國135服新手卡介紹
- 03-02熱血三國奪寶奇兵解析王者之城與聚魂珠
- 01-10熱血三國十大禮包禮滿全城
- 01-10熱血三國2正式宣布 熱三老賬號鑒定領(lǐng)錢
- 12-20熱血三國12月26日精英十六服公告
- 12-13熱血三國洛神玉佩 周四特效開啟
