海洋時(shí)代2攻略逸聞歷史

2020-11-30 15:36 來源：官方 作者：艾狄

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神手，他們四處逃走。”這句話比其他的戰(zhàn)斗神話更接近真實(shí)。不管怎樣，英國抵御了自羅馬時(shí)代以來最強(qiáng)大的帝國的進(jìn)攻，激發(fā)了英國人的民族精神，為以后發(fā)展大不列顛帝國奠定了基礎(chǔ)。

　　伊麗莎白女王之后詹姆士一世和查理一世兩位國王的我行我素最終引起了英國革命。英國革命是專制王權(quán)與“生而自由的”英格蘭人之間的激烈沖突。專制王權(quán)是時(shí)代的產(chǎn)物，它崛起于給英國貴族帶來滅頂之災(zāi)的玫瑰戰(zhàn)爭之中，興盛于民族呼喚獨(dú)立主權(quán)國家之時(shí)，它肩負(fù)著兩個(gè)重大的歷史使命——實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和自立。歷史賦予它代表英格蘭民族的資格，使它可以超越于整個(gè)社會之上，國王在實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和自立的過程中扮演了引領(lǐng)民族的角色。

　　都鐸王朝創(chuàng)建了民族國家，也是王權(quán)最盛之時(shí)。但由于英國在中世紀(jì)業(yè)已形成的“自由”傳統(tǒng)，使國王的權(quán)力仍然受到三大原則的限制。據(jù)英國史學(xué)家馬考萊說，這三大原則是：其一，不經(jīng)議會同意國王不得立法。其二，不經(jīng)議會同意國王不得征稅。其三，他必須按國家法律掌管行政，如果他違背法律，其謀臣及代辦官員應(yīng)負(fù)責(zé)任。這些原則即使在都鐸統(tǒng)治時(shí)期也沒有消失，所以，都鐸國王仍需與議會合作，否則權(quán)力就會發(fā)生動搖。這就使都鐸英國的專制統(tǒng)治不同于歐洲大陸其他國家（如法國）的專制制度，形成了獨(dú)特的“國王在議會”的憲政，即國王的政策必須經(jīng)過議會認(rèn)可，一般不能撇開議會實(shí)行國王的絕對統(tǒng)治。

　　與法王路易十四不同，英國的專制君主雖然渴望絕對的權(quán)威，卻能尊重臣民的“自由”，尊重議會的傳統(tǒng)。他們明白自己只有借助民族的力量，才能伸張自己的合法性，只有置身于“民族”（國王在議會），才能扮演民族利益的代理人。從這個(gè)角度看，如果英國國王能夠自覺限制王權(quán)和尊重議會傳統(tǒng)，革命或許不必發(fā)生。但伊麗莎白女王的去世，使都鐸王朝的譜系中斷，來自蘇格蘭斯圖亞特家族的詹姆士一世繼承了英國王位，他對英格蘭的傳統(tǒng)一無所知，且不了解都鐸王朝合法性來自于議會認(rèn)可。相反，他對都鐸王朝的專制統(tǒng)治羨慕不已，崇尚“君權(quán)神授”。詹姆士一世及其子查理一世還將這一理論付諸實(shí)踐，并不達(dá)目的誓不罷休。這樣，國王與民族的結(jié)合就破裂了，國王與民族一步步走向?qū)埂?/p>

　　在這個(gè)過程中，1637年是一個(gè)關(guān)鍵年頭，在此之后的事變把英國帶進(jìn)一個(gè)劇烈沖突的時(shí)期，即革命時(shí)期。革命爆發(fā)的導(dǎo)火索是宗教問題。英國的民族國家是在對天主教的斗爭過程中建立和鞏固起來的，反天主教是英國民族意識的表現(xiàn)形式。斯圖亞特王朝對此卻毫不在意，對天主教徒十分縱容，從而使英國大眾的民族感情嚴(yán)重受挫。1637年勞德大主教命令蘇格蘭教會接受英國國教的祈禱書，這引發(fā)了蘇格蘭的反抗，同時(shí)也導(dǎo)致英國革命。這場沖突使英國分裂成兩大陣營，而劃分雙方陣營的最明顯界線是宗教信仰，幾乎可以說，凡是支持國教的都支持國王，凡是反對國教的都支持議會，因此，英國革命又被稱為“清教革命”。盡管清教本身又分成許多派別，但與國教徒相比，清教徒表現(xiàn)出更大的宗教熱情，他們相信自己是“上帝的選民”，上帝賦予他們拯救世界的重任。這種熱情也是國王最終失敗的原因之一。除了宗教因素，“自由”是革命的真正口號，議會就是用“自由”來號召人民的。自《大憲章》以來，“生而自由的英國人”是歷史賦予的光榮遺產(chǎn)，捍衛(wèi)自由的權(quán)利是革命合法性之所在，沒有“自由”的價(jià)值觀，革命就喪失依據(jù)了。但革命的真正目標(biāo)是樹立議會的主權(quán)。在戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，議會僅是為生存而戰(zhàn)的；但隨著戰(zhàn)爭勝利，議會提出了主權(quán)問題，這從一個(gè)側(cè)面表明專制王權(quán)的歷史使命已經(jīng)結(jié)束了，議會以人民的名義要求主權(quán)。從這個(gè)角度看，革命的實(shí)質(zhì)是推翻專制。

　　在這場王權(quán)與自由的斗爭中，當(dāng)王權(quán)因沖破傳統(tǒng)而否定自由之后，自由也沖破傳統(tǒng)而否定王權(quán)，王權(quán)與自由在戰(zhàn)爭的激烈沖突中各自走向最極端，這就是革命。正是相信自己代表人民，議會才于1649年1月30日以人民的名義處死查理一世，而使革命發(fā)展到頂峰。在此之后，英國歷史進(jìn)入一個(gè)特別時(shí)期，此后11年中王位空缺，共和國當(dāng)?shù)�。以克倫威爾為首的軍�?duì)發(fā)動了近代史上第一次軍事政變，于1653年4月驅(qū)逐了殘缺議會，不久克倫威爾就任護(hù)國主，而他的作為比過去的國王還要專橫。歷史是如此荒謬，革命以反抗一個(gè)人的專制而開始，卻以另一個(gè)人的專制而結(jié)束。于是，主權(quán)之爭又起，軍隊(duì)與議會的沖突不斷。1658年克倫威爾一死，斯圖亞特王朝很快復(fù)辟，革命又退回了起點(diǎn)。20年的壯懷激烈，英國人的問題仍未解決，但他們畢竟已踏上了克服專制制度的道路，永不可能回頭。一旦復(fù)辟的斯圖亞特王朝企圖使專制制度死灰復(fù)燃，革命必將再次發(fā)生。

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