日韩欧美三级在线视频,cao超碰在线免费播放,精品成人在线视频观看

手機(jī)閱讀

問題諸子百家游戲背景: 2011-08-31 12:55 發(fā)起提問

回答最佳答案

　　春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，西周滅亡后，更是打破了庶人不議的觀念，取而代之的是處士橫議的活躍風(fēng)氣。各種杰出人才便周游列國，為諸侯出謀劃策，在如何統(tǒng)一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的派別，到戰(zhàn)國時代形成了"百家爭鳴"的局面。百家是對派別的總稱，這些派別的創(chuàng)立者和代表人物則被合稱為諸子。

　　百家著名的主要是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、兵家、農(nóng)家、小說家、縱橫家等。

　　諸子代表人物主要有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。

　　以下為諸子百家簡介

　　一、儒家：

　　代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》。

　　儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚禮樂和仁」，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。

　　儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張有教無類，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。

　　在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)周禮，并認(rèn)為周禮是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

　　孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。

　　二、道家：

　　代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》。

　　道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)，以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。

　　三、墨家：

　　代表人物：墨子。作品：《墨子》

　　墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。

　　這一學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。天下兼相愛，就可達(dá)到交相利的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時，又提出非命的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。

　　墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱墨辯;從事武俠者，稱墨俠;領(lǐng)袖稱鉅子。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”(《呂氏春秋·去私》)。

　　墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂墨家后學(xué)，另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。

　　四、法家：

　　代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》

　　法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的法、慎到的勢和申不害的術(shù)，以集法家思想學(xué)說之大成。

　　這一學(xué)派，經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn);政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治;思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。

　　《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

　　五、名家：

　　代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》

　　名家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為名家。當(dāng)時人則稱為辯者、察士或刑名家。代表人物為惠施和公孫龍。

　　六、陰陽家：

　　代表人物：鄒衍

　　陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。

　　陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為五德，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

　　七、縱橫家：

　　代表人物：蘇秦、張儀。創(chuàng)始人：鬼谷子。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》

　　縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。

　　戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。

　　《戰(zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作“十六家百七篇”。

　　八、雜家：

　　代表人物：呂不韋

　　雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

　　九、兵家：

　　兵家主張運(yùn)用武力通過戰(zhàn)爭來達(dá)到統(tǒng)一國家的目的。創(chuàng)始人是孫武兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

　　兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴;戰(zhàn)國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。各家學(xué)說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。

　　十、農(nóng)家：

　　農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位�！睹献�.滕文公上》記有許行其人，“為神農(nóng)之言”，提出賢者應(yīng)“與民并耕而食，饔饗而治”，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗也注意記錄和總結(jié)�！秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。

　　十一、小說家：

　　小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。《漢書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。”

責(zé)任編輯：dragon

返回專區(qū)