在中國(guó)的傳說(shuō)中，周公一般多為智慧的象征。《周公解夢(mèng)》也是民間廣為流傳的一本解夢(mèng)書籍。但是需要注意的是，《周公解夢(mèng)》并不是周公所作的，只是托詞周公而已。因?yàn)榭鬃釉趬?mèng)中經(jīng)常夢(mèng)到周公，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣”，從此周公便成了儒家文化中關(guān)于夢(mèng)的代表人物�，F(xiàn)在我們形容打盹又可以叫“去見(jiàn)周公了”，也是這個(gè)道理。

　　在軒6中，周公扮演了一個(gè)至關(guān)重要的角色。但是軒6中主要的故事是以鳳天凌為主的，并沒(méi)有對(duì)周公作一個(gè)詳細(xì)而完整的介紹和刻畫。筆者不才，恰好對(duì)歷史頗感興趣，故撰寫此文，一來(lái)為軒粉同好作一個(gè)科普作用，二來(lái)和歷史愛(ài)好者們交流，三來(lái)表達(dá)一下對(duì)先賢的崇敬。

　　周公姓姬，氏周，名旦。是周文王姬昌第四子。按現(xiàn)代人的角度，看姓名，周公應(yīng)該是叫姬旦。這個(gè)因此也被眾多網(wǎng)民調(diào)侃為“雞蛋”。但是實(shí)際上不是的。先秦時(shí)期，對(duì)男子的稱呼，一般是排名+名字，或者官職or封爵+名字。所以當(dāng)時(shí)的人都叫他叔旦，或者周公旦的。

　　或許又有朋友會(huì)問(wèn)筆者了，既然是第四子，按照“伯仲叔季”，應(yīng)該叫季旦了，為什么還是叔旦呢?這個(gè)是一個(gè)理解的問(wèn)題。“季”是第四個(gè)沒(méi)錯(cuò)，但是季一般是指最小的兒子，而不是單指第四子。像周文王姬昌有百子，長(zhǎng)子姬考是“伯”(所以又叫伯邑考)，次子姬發(fā)是“仲”，3rd到99st都是“叔”，只有最后一個(gè)兒子才是“季”。(按《封神演義》來(lái)，最后一個(gè)是雷震子。不過(guò)這只是小說(shuō))所以除了周公叫叔旦外，三子管侯姬鮮，五子蔡侯姬度，在當(dāng)時(shí)又是叫管叔和蔡叔的。關(guān)于這兩個(gè)人，我們后面還會(huì)說(shuō)。

　　根據(jù)《史記·周本紀(jì)》的記載，西岐姬家，是上古帝嚳的后代。帝嚳的嚳，不是褲子的褲。帝嚳生后稷，后稷生不窋(ku第一聲)。是不窋，不是不哭。不窋傳十一世，生姬亶(dan第三聲)。姬亶有三子，長(zhǎng)子叫姬歷，另兩個(gè)叫仲雍和泰伯，都是吳國(guó)的始祖。姬歷生姬昌，姬昌繼承了商朝西伯侯的位置，又叫錫箔廠。哦不對(duì)，西伯昌。

　　姬昌和九侯(封神中的東伯侯姜桓楚)、鄂侯(封神中的南伯侯鄂崇禹)，被任命為商朝的三公。熟悉封神榜故事的軒粉朋友應(yīng)該都知道，紂王的姜后因不喜紂王終日尋歡作樂(lè)而被殺，九侯是她父親，也因此受到株連。而鄂侯因此感到憤憤不平，為九侯爭(zhēng)辯，也被紂王所殺。姬昌敢怒不敢言，在背后吐槽了幾句，不巧被一個(gè)叫崇侯虎(封神中的北伯候)的人聽(tīng)見(jiàn)了。崇侯虎告密給了紂王，紂王因此將姬昌囚禁在羑里。后來(lái)好不容易被放了回來(lái)，尋訪到了姜太公，不久就去世了。次子姬發(fā)繼承西伯之位。

　　其時(shí)長(zhǎng)子姬考(伯邑考)已死。史記中并未交待死因，在封神演義中則是被紂王做成了人肉包子。姬發(fā)即位后，請(qǐng)姬旦幫忙治理西岐。

　　史書上并沒(méi)有對(duì)周公的早年作出詳細(xì)的記載，但是從姬發(fā)一即位就請(qǐng)他幫忙這一點(diǎn)來(lái)看，周公的童年應(yīng)該就已經(jīng)展現(xiàn)出了過(guò)人的才能和出色的政治能力。所以將輔佐西岐的重任交給他，這個(gè)人的才能，必定相當(dāng)可靠。

　　至于為什么請(qǐng)周公而不是太公，我個(gè)人認(rèn)為原因在于周公長(zhǎng)于內(nèi)政，而太公長(zhǎng)于軍事。就和蕭何與張良的區(qū)別差不多。當(dāng)然這并不是說(shuō)周公軍事和太公內(nèi)政就不擅長(zhǎng)。畢竟從后來(lái)的周公東征和太公治齊來(lái)看，他們也是有這方面的才能的。只不過(guò)當(dāng)時(shí)西岐時(shí)局不穩(wěn)定，太公主外，周公主內(nèi)，這個(gè)也許是將個(gè)人才能發(fā)揮最大化的措施。

　　在后來(lái)伐商的戰(zhàn)爭(zhēng)中，史書也沒(méi)對(duì)周公作太多的描述。只記載了“常左翼武王，用事居多”。這個(gè)“左翼”并不是說(shuō)在左翼軍中。而是“左”通“佐”，輔佐的意思。由此可見(jiàn)，周公在伐商的時(shí)候，是扮演一個(gè)內(nèi)部的謀士角色。

　　滅商兩年后，武王去世。關(guān)于武王去世的年齡，歷來(lái)史家多有爭(zhēng)論。《竹書紀(jì)年》認(rèn)為54歲，《路史》認(rèn)為60余歲，最夸張的是《禮記》認(rèn)為93歲。個(gè)人認(rèn)為54歲可能性較大。《路史》為南宋史家所撰，可靠性必定不如前兩個(gè)。而93又太離譜了。且不說(shuō)“人到七十古來(lái)稀”，單看周武王死后周成王是幼童這一點(diǎn)，哪家93歲的老爺爺還能有個(gè)幼童兒子的……所以我個(gè)人覺(jué)得54歲比較可信。

　　武王死后，成王即位。因?yàn)槌赏跄暧�，所以太公望、周公旦、召公奭三人共同輔政。而周公因?yàn)殚L(zhǎng)于內(nèi)政，所以攝政比例最多。因而導(dǎo)致了管叔鮮、蔡叔度、霍叔處的嫉恨與不滿。他們四處散布謠言，宣稱周公想要取成王而代之。然后又聯(lián)合商紂王之子武庚(就是軒6的殷侯)，以及部分東方諸侯國(guó)發(fā)動(dòng)“三監(jiān)之亂”。這一點(diǎn)，在《軒轅劍6》中有過(guò)描述。相信大家很熟悉了。沒(méi)玩過(guò)這部游戲的讀者，也可以前去嘗試一下。

　　所謂“三監(jiān)”，是武王平定商朝后，在商朝舊土地上分封了三位諸侯監(jiān)管。分別是管侯、蔡侯、霍侯。他們叛亂打出的旗號(hào)是類似于“清君側(cè)”的，顯而易見(jiàn)是出于對(duì)周公的嫉恨。當(dāng)然，更大的核心原因是自己的野心，這是不需要洗白的。

　　此時(shí)周公則展現(xiàn)出他的軍事才能，以及果斷的性格。他聯(lián)合召公，發(fā)動(dòng)王室大軍，親征三監(jiān)。在與召公的夾擊下，很快三監(jiān)就被平定。周公殺了管叔，流放了蔡叔，將霍叔貶為庶人。同時(shí)殺了武庚，將紂王的哥哥微子啟分封在宋地，也就是后來(lái)的宋國(guó)。

　　也許有人會(huì)問(wèn)，為什么不將三個(gè)都?xì)⒌�。其�?shí)我個(gè)人覺(jué)得，“殺一人，罰一人，降一人”，這正是周公的高明之處。管叔是這次叛亂的始作俑者，野心也是最大的一個(gè)。不殺他，后患自然無(wú)窮。蔡叔是管叔的好基友，為了避免他作亂，將他流放，一來(lái)斷了后患，二來(lái)也可留下一個(gè)仁德之名。至于霍叔，他最多算是幫兇，所以將他貶為庶民，展示自己仁德的同時(shí)，也可使霍叔感恩，而不會(huì)再做什么事。其實(shí)貶為庶民了，也什么都做不了。

　　在平定了三監(jiān)之亂后，周公并沒(méi)有班師回朝。而是多花了三年的時(shí)間，繼續(xù)東征，將東部一些諸侯國(guó)也給平定了。這是周公另一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的地方。因?yàn)楫?dāng)時(shí)東部諸侯國(guó)大多數(shù)是商代的遺民，這個(gè)大家都知道。三監(jiān)之亂，雖然平定很快，但是對(duì)國(guó)力還是有消耗的。尤其是民心，更是混亂不已。畢竟沒(méi)有哪個(gè)老百姓是喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)的。如果不趁機(jī)將東方平定，萬(wàn)一東方諸侯聯(lián)合作亂，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治地位必然是一次更大的撼動(dòng)。而且對(duì)于周朝而言，東方諸侯國(guó)一定是要平定的。而這次，只是找到了一個(gè)不錯(cuò)的契機(jī)。平定東方之后，周公將東部地區(qū)的治理交給太公望，而自己仍然回去處理周朝的內(nèi)政。

　　平定東方之后，周公意識(shí)到當(dāng)時(shí)的國(guó)都鎬京過(guò)于偏遠(yuǎn)，以至于對(duì)東部地區(qū)的控制極不方便。所以建立了洛邑(今洛陽(yáng))。然后勸成王將國(guó)都遷到洛邑。而經(jīng)過(guò)了三監(jiān)之亂，周公意識(shí)到，對(duì)于商代的遺民，只有將他們集中起來(lái)，統(tǒng)一管理，才會(huì)杜絕再次叛亂的可能。因此周公將原來(lái)商代的遺民全部遷移到洛邑居住，而將自己的九弟康叔分封到商朝的領(lǐng)地。同時(shí)將自己對(duì)治國(guó)的一些理念，加上根據(jù)商朝滅亡總結(jié)的教訓(xùn)，寫成《康誥》一書送給康叔。

　　因?yàn)槲髦苁桥�隸制國(guó)家，所以土地非常重要。事實(shí)上，直到今天，土地也是人民賴以生存的必需品之一。周公為了將土地更加方便的管理，發(fā)明了井田制。井田的歸屬權(quán)屬于周王室，但是交給人民去種植。每月上交一定賦稅。有人會(huì)覺(jué)得這個(gè)有點(diǎn)像后來(lái)的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。其實(shí)是有一點(diǎn)相似，但是本質(zhì)不同。井田制是一種剝削人民的制度。畢竟周朝是奴隸制社會(huì)，人民是沒(méi)有土地的。井田制，歸根結(jié)底是土地私有制的一種體現(xiàn)。但是無(wú)論如何，井田制的發(fā)明，對(duì)于中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，以及農(nóng)業(yè)制度的完善，是有重大作用的。

　　緊接著，就是一段大家很熟悉的歷史。在周公的領(lǐng)導(dǎo)下，周王室大興分封，總共分了71個(gè)諸侯國(guó)。分封制的利弊，相信大家高中時(shí)歷史課上也有過(guò)一個(gè)詳細(xì)的了解，在此不做贅述了。

　　在分封制完善之后，周公為了鞏固周朝的統(tǒng)治，又制定了相關(guān)的大量禮儀。在《軒轅劍6》中提到了周公從商朝的文化中學(xué)習(xí)到了一些感悟。因?yàn)槭窌�并沒(méi)有關(guān)于商朝的明確詳細(xì)資料，所以這一點(diǎn)我不敢肯定。但是我相信，按照歷史發(fā)展的規(guī)律，一定是有的。

　　其中最重要的兩條就是嫡長(zhǎng)子繼承制和宗法制。很多人都以為嫡長(zhǎng)子繼承制是在夏朝“家天下”之后就有的，其實(shí)不然。在夏朝和商朝，有兄終弟及和父死子繼兩個(gè)繼承方法并存，而在周朝之后，就只有后者了。對(duì)于庶子，則以分封制分給他們土地。這一點(diǎn)，對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定，意義非凡。宗法制，和分封制一樣，相信大家都很熟悉了。