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問(wèn)題悟空Q傳游戲簡(jiǎn)介: 2011-07-02 09:13 發(fā)起提問(wèn)

回答最佳答案

　　《悟空Q傳》以魔幻浪漫主義神話小說(shuō)《西游記》為制作藍(lán)本，充分融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法和天馬行空的設(shè)計(jì)思路，以樂(lè)趣為導(dǎo)向，以社區(qū)交友為平臺(tái)，以競(jìng)技對(duì)戰(zhàn)為追求，以挑戰(zhàn)通關(guān)為特色，充分為玩家展現(xiàn)了一個(gè)充滿神話色彩、英雄主義和冒險(xiǎn)精神的自由魔幻世界，被譽(yù)為第二代回合制頁(yè)游開(kāi)山之作。

　　自盤古開(kāi)天辟地，天分三界，地分四洲，此間天地之氣，日月之華孕育著萬(wàn)千生靈。

　　人神妖魔，鬼魂精怪，魑魅魍魎，飛禽走獸……林林總總，共存于山水洞府，仙境寶剎，宮觀樓宇，幽冥輪回之間，相安無(wú)事，各得其所。而人、妖、仙、鬼四大種族脫穎而出，成為四大勢(shì)力，各據(jù)一方，并定下天地的格局，其中天庭勢(shì)力，則充當(dāng)了仲裁者和主宰者的角色，高高在上，統(tǒng)領(lǐng)一切，仲裁三界;人族則奉著對(duì)仙神之道的信仰，為求登仙入道，克己復(fù)禮，世代仰望;妖族既不屑于天庭的清高，亦不甘于人族的束縛，游離于規(guī)則之外，自由生息，用一種自我的方式修行;鬼族則安于幽冥陰暗之所，陶醉于汲取黑暗的力量，全然不問(wèn)世事，樂(lè)得在冥界逍遙……

　　當(dāng)各大勢(shì)力可以達(dá)到一種均衡并相互制約狀態(tài)的時(shí)候，則會(huì)表現(xiàn)為和平。人、妖、仙、鬼四大種族，則正是在這樣一種和平的格局里各自發(fā)展著，輪回生息，直至有一天，這種格局被打破：萬(wàn)年第一妖“孫悟空”大鬧天宮，讓各族開(kāi)始正視各大力量的發(fā)展并質(zhì)疑現(xiàn)有格局和規(guī)則的合理性，同時(shí)也令天界仙族顏面掃地，狼狽不堪，希望能找到一種體面的方法收拾殘局;由此人族對(duì)仙神的信仰發(fā)生了改變，修煉成仙的追求也因?yàn)榇藙?dòng)搖并開(kāi)始陷入迷茫，克己復(fù)禮的自我律令開(kāi)始松動(dòng)，導(dǎo)致凡間心魔猖獗;向來(lái)我行我素信奉自由的妖族經(jīng)過(guò)不斷的自我修行，實(shí)力已經(jīng)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，美猴王大鬧天宮成為了群妖自我覺(jué)醒的契機(jī)，妖族開(kāi)始不甘于獨(dú)偏安一隅，而是試圖去改變世間的種種所謂規(guī)則和權(quán)威;而冥界的鬼族終于對(duì)黑暗之所產(chǎn)生了厭倦，飽受輪回之苦后開(kāi)始希望找到一種解脫。各大勢(shì)力開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，既有格局搖搖欲墜，更有各路妖魔鬼怪開(kāi)始伺機(jī)而動(dòng)，肆意妄為，天地之間秩序大亂，眾生困頓，而天機(jī)，早已埋下伏筆……

　　距大鬧天宮，已是五百年。這日，如來(lái)佛祖于靈山講經(jīng)，談及天地之?dāng)?shù)，眾生之苦，言有大乘佛法三卷，可助眾生脫離厄難，修成正果，不過(guò)，需有佛緣之人，歷經(jīng)九九八十一難方可取回。座下觀音大士深得其意，遂來(lái)至人杰地靈的東土大唐，正逢玄奘法師主持水陸大會(huì)。經(jīng)觀音大士點(diǎn)化，眾生如夢(mèng)初醒，過(guò)去五百年的困頓豁然開(kāi)朗，人、妖、仙、鬼各族為了追尋自己內(nèi)心的答案，都希望能夠追隨取經(jīng)人西行取經(jīng)，雖然前路早已注定困難重重。而你，則正是擔(dān)負(fù)著為自己種族取回真經(jīng)使命的天命之人，開(kāi)始踏上征途……

　　悟空，不僅僅是英雄;西游記，也不僅僅是神話�！段蚩誕傳》，等你來(lái)玩。

責(zé)任編輯：今小那

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