殺三國(guó)群雄列傳 建安神醫(yī)華佗
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建安神醫(yī)華佗
游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。
——《三國(guó)志·魏書(shū)·方伎傳》
[群傳] 三國(guó)殺群雄列傳 建安神醫(yī)華佗
一說(shuō)到神醫(yī)，在大家的腦海中第一個(gè)浮現(xiàn)出來(lái)的，恐怕就是三國(guó)時(shí)代的神醫(yī)華佗了。雖然在我國(guó)歷史上有過(guò)不少名醫(yī)，比如“藥王”孫思邈、《本草綱目》的作者李時(shí)珍等，但人們?cè)谙氲剿麄兊臅r(shí)候，卻總覺(jué)得似乎欠缺點(diǎn)什么，覺(jué)得他們不能跟華佗相比。因?yàn)�，�?jīng)過(guò)千年的傳說(shuō)和附會(huì)，華佗的醫(yī)術(shù)已經(jīng)被傳得神乎其神，近乎成為一個(gè)神話了，而且更因?yàn)榱_貫中老師在《三國(guó)演義》中大力渲染了他給關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒的故事，以及淡泊名利的他卻最終死于奸雄之手的悲劇。所以，華佗更符合人們心目中的名醫(yī)風(fēng)采——不僅能治病救人，還視富貴為浮云，這簡(jiǎn)直就是最理想最高尚的醫(yī)生形象！所以其他人的醫(yī)術(shù)和他比起來(lái)，就相對(duì)顯得黯然失色了。不過(guò)，就是這樣一位人們心目神醫(yī)，卻在后世引起了很大的爭(zhēng)議。圍繞著他，有著各式各樣的說(shuō)法：有的人說(shuō)，華佗其實(shí)沒(méi)有這么神；也有的人說(shuō)，華佗其實(shí)也挺熱衷權(quán)勢(shì)的；更有人說(shuō)，華佗壓根就不是中國(guó)人（還好也不是韓國(guó)人）！種種說(shuō)法不一而足。那么，撥開(kāi)這些傳言的迷霧，歷史上華佗到底是怎樣的一個(gè)人呢？他的醫(yī)術(shù)到底有沒(méi)有這么神奇呢？就讓我們一起在史書(shū)中來(lái)尋找這些蛛絲馬跡吧！
在兩部正史陳壽的《三國(guó)志》和范曄的《后漢書(shū)》里面，華佗都有傳，可見(jiàn)這個(gè)人并不是羅貫中羅老師杜撰的，而且在史學(xué)家裴松之的《三國(guó)志》注解中，還引用了一些來(lái)自華佗別傳的資料，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的有關(guān)他的事跡就很多。根據(jù)史書(shū)資料記載，說(shuō)他字元化，一名旉，是沛國(guó)譙（今安徽省亳州市譙城區(qū)）人，和曹操是同鄉(xiāng)。在動(dòng)亂的三國(guó)時(shí)代，他與董奉、張仲景（張機(jī)）并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”。
根據(jù)一般說(shuō)法，華氏家族本是一個(gè)望族，其后裔中有一支定居于譙縣以北十余里處一個(gè)風(fēng)景秀麗的小華莊（今譙城區(qū)華佗鎮(zhèn)）。至華佗時(shí)家族己衰微，但家族中對(duì)華佗寄托了很大的期望。從其名、字來(lái)看，名“佗”，乃負(fù)載之意，“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習(xí)誦《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養(yǎng)。華佗行醫(yī)，記載中并無(wú)師傳，大概主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍，據(jù)說(shuō)已經(jīng)取得了一定成就，加上他曾在徐州地區(qū)漫游求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書(shū)，漸漸地，他的醫(yī)術(shù)就達(dá)到了爐火純青的地步。華佗性情爽朗剛強(qiáng)，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬的征召，又謝絕沛相陳珪舉他當(dāng)孝廉的請(qǐng)求。華佗的行醫(yī)足跡遍及當(dāng)時(shí)的徐州、豫州、青州、兗州各地，讓無(wú)數(shù)病人起死回生。他還深得養(yǎng)生之道，《后漢書(shū)·華佗傳》就提到說(shuō)他“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”，也有民間傳說(shuō)他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏。加上他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”，所以人們都稱(chēng)他為“神醫(yī)”。
《三國(guó)志》中記載，華佗精通醫(yī)方藥物且預(yù)防有方。他治病時(shí)，配制湯藥不過(guò)用幾味藥，心里掌握著藥物的分量和比例，不用稱(chēng)量直接把藥煮好，就讓病人服飲，同時(shí)告訴服藥的禁忌或注意事項(xiàng)，等到華佗一離開(kāi)，病人也就好了。如果需要灸療，也只不過(guò)就是燒一兩個(gè)穴位，每個(gè)穴位也不過(guò)燒灸七、八根艾條，病痛也就應(yīng)手消除。如果需要針療，也只需扎一兩個(gè)穴位，下針時(shí)對(duì)病人說(shuō)：“針刺感應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，請(qǐng)告訴我。”當(dāng)病人說(shuō)“已經(jīng)到了”的時(shí)候，他就隨聲起針，而病痛也很快就痊愈了。他還發(fā)明了一種體操，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥(niǎo)戲，手足靈活，常做可以血脈通暢，還能防病祛病。
華佗行醫(yī)的故事，有些還頗具有戲劇色彩�！度龂�(guó)志》中就記錄了不少華佗“急救”的事跡。據(jù)說(shuō)有一位郡守患疑難雜癥，百醫(yī)無(wú)效，其子來(lái)請(qǐng)華佗，陳述病情，苦求救治。華佗聽(tīng)過(guò)其子描述癥狀之后已經(jīng)有了主意，當(dāng)即吩咐其子說(shuō)，要我治病可以，但是你必須聽(tīng)從我的條件。然后華佗來(lái)到病人家里，看病的時(shí)候?qū)な匮哉Z(yǔ)輕慢，態(tài)度狂傲，索要了巨額費(fèi)用之后，卻不予治療而去，還留書(shū)謾罵。那郡守何曾被人這樣侮辱過(guò)？本來(lái)為了自己的病還強(qiáng)忍再三，到此時(shí)終于勃然大怒，要派人抓華佗，但他早就蹤跡全無(wú)了�？な貞嵟�，吐出黑血數(shù)升，頓時(shí)痊愈了。原來(lái)華佗早就看出如果這個(gè)郡守要病愈，必須大怒，在預(yù)先囑咐了他們家人之后，故意做出種種狂傲的行徑來(lái)激怒這個(gè)病人，用心理療法，利用喜、怒、憂、思等情志活動(dòng)調(diào)理機(jī)體，將他治愈了。
還有一次，華佗在路上遇見(jiàn)一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車(chē)去醫(yī)治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細(xì)診視了病人，就對(duì)他說(shuō)：“你向路旁賣(mài)餅人家要三兩蒜齏，加半碗酸醋，調(diào)好后吃下去病自然會(huì)好。”病人按他的話，吃了蒜齏和醋，立即吐出一條像蛇那樣的寄生蟲(chóng)，病也就真的好了。病人把蟲(chóng)掛在車(chē)邊去找華佗道謝。華佗的孩子恰好在門(mén)前玩耍，一眼看見(jiàn)，就說(shuō)：“那一定是我爸爸治好的病人。”那病人走進(jìn)華佗家里，見(jiàn)墻上正掛著幾十條同類(lèi)的蟲(chóng)。華佗用這個(gè)民間單方，早已治好了不少病人。
華佗醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖”。據(jù)傳說(shuō)，他自己研制了一種叫“麻沸散”的藥劑，病人服用后一會(huì)兒就如醉死一樣，毫無(wú)知覺(jué)，這是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉的最早記載。據(jù)說(shuō)，華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類(lèi)的外科手術(shù)�！度龂�(guó)志》記載，一次有個(gè)推車(chē)的病人，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢(shì)兇險(xiǎn)，華佗立即給病人用酒沖服“麻沸散”，待麻醉后，又給他開(kāi)了刀。這個(gè)病人經(jīng)過(guò)治療，一個(gè)月左右病就好了。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩(shī)作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多。”
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