殺三國(guó)武將列傳經(jīng)天緯地之諸葛亮

2018-08-17 10:31 來(lái)源：官方 作者：艾狄

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　　經(jīng)天緯地

　　……能去能就，能柔能剛；能進(jìn)能退，能弱能強(qiáng)。不動(dòng)如山岳，難測(cè)如陰陽(yáng)；無(wú)窮如天地，充實(shí)如太倉(cāng)；浩渺如四海，眩曜如三光。預(yù)知天文之旱澇，先知地理之平康；察陣勢(shì)之期會(huì)，揣敵人之短長(zhǎng)。

　　——《三國(guó)演義》

　　[蜀傳] 三國(guó)殺武將列傳經(jīng)天緯地之諸葛亮

　　火攻對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō)，只能算作“常規(guī)武器”。既然胸中藏有“經(jīng)天緯地之才”，若只會(huì)放幾把火，那諸葛亮也太不給萬(wàn)千粉絲面子了。下面我們來(lái)列數(shù)一下他那些令人匪夷所思的、超越常理的謀略。

　　八陣

　　中國(guó)人作戰(zhàn)格外看重陣法，因?yàn)槿绻囆偷卯?dāng)，便可以一敵百、事半功倍。作為智慧的化身，諸葛亮當(dāng)然深明此道。在《三國(guó)演義》中，我們每每能看到諸葛亮以“八陣”之法迎敵，均取得了輝煌的勝利。致以后人干脆把八卦圖設(shè)計(jì)在了諸葛亮袍子上，讓他在戲臺(tái)上繼續(xù)“呼風(fēng)喚雨”。

　　關(guān)于八陣之法，羅貫中在“演義”里只是點(diǎn)到為止，因?yàn)樗豢赡苤肋@到底是一個(gè)怎樣精妙的戰(zhàn)陣。我們也是一樣，只能泛泛地談一些粗淺的東西，畢竟武侯苦心專(zhuān)研一生的成果不是我們這些蠢鈍的人可以破譯的。中國(guó)人自古追求天人合一、陰陽(yáng)平衡的境界。這種境界用符號(hào)表示出來(lái)就是“太極”——陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，分而為二，合而為一。“太極”生“陰”和“陽(yáng)”兩極，但這兩極依然不是“純粹”的——“全”陰的狀態(tài)為“太陰”，陰中有陽(yáng)的狀態(tài)為“少陽(yáng)”；“全”陽(yáng)的狀態(tài)為“太陽(yáng)”，陽(yáng)中有陰的狀態(tài)為“少陰”。太陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)和少陰便是“四象”。伏羲時(shí)代，人們將常見(jiàn)的自然現(xiàn)象在四象基礎(chǔ)上加以標(biāo)示——太陽(yáng)代表天空和沼澤；少陰代表火和雷電；少陽(yáng)代表風(fēng)和水；太陰代表山和大地。人們又將這八種現(xiàn)象用乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)字表示，這就是“八卦”。八卦?xún)蓛山M合，生出六十四種變化，便是人們常說(shuō)的“六十四卦”，基本可以包容世間所有情境。

　　八卦陣就是古代的軍事家們利用一切條件，推演出的戰(zhàn)法。原理就是用六十四卦的無(wú)窮變化，迷惑圍困敵人，最后置敵于死地。

　　三國(guó)時(shí)期的八陣之法較上述原理高明不少，將最初級(jí)的八卦衍生為“八門(mén)”，設(shè)計(jì)出了我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的“八門(mén)金鎖陣”。八門(mén)金鎖陣并非諸葛亮的“專(zhuān)利”，魏軍也曾布過(guò)。徐庶一眼便看破魏軍布陣的破綻，指揮趙云用五百人馬攻破此陣�？梢�(jiàn)，只有在諸葛亮手中，八陣之法方能顯出其精妙之處。

　　此陣分為生、死、驚、傷、杜、景、休、開(kāi)八門(mén)，從生門(mén)、景門(mén)、開(kāi)門(mén)入，則吉；從傷門(mén)、驚門(mén)、休門(mén)入，則傷；從死門(mén)、杜門(mén)入，則亡。

　　當(dāng)年劉備被陸遜火燒連營(yíng)七百里，倉(cāng)皇逃至白帝城，陸遜則率兵緊緊追趕。追至魚(yú)腹浦，陸遜忽見(jiàn)前方并無(wú)一兵一卒，只有一堆堆亂石置于江邊。陸遜不以為意，闖入陣中，但見(jiàn)四面八方皆有門(mén)有戶(hù)，就是無(wú)論如何也走不出石陣。陸遜大驚曰：“吾中諸葛亮之計(jì)也！”急欲回馬，卻已無(wú)路可出。

　　萬(wàn)幸諸葛亮的岳父黃承彥將東吳軍馬帶出八陣，陸遜才撿回性命。黃承彥說(shuō)道：“此陣是我女婿入川時(shí)布下的，每日每時(shí)，變化無(wú)窮，可抵十萬(wàn)精兵！”陸遜想學(xué)此陣，老先生卻說(shuō)：“變化無(wú)窮，不可學(xué)也。”陸遜慨嘆：“孔明真臥龍也，吾不能及。”遂收兵返回東吳。

　　后來(lái)，諸葛亮又用此陣羞辱了司馬懿；傳于姜維之后，姜維又以此羞辱了鄧艾——司馬懿、鄧艾皆奇才，但卻都對(duì)此陣束手無(wú)策，諸葛亮“八陣”之妙，可見(jiàn)一斑。

　　看破

　　如果把《三國(guó)演義》中諸葛亮洞悉對(duì)手詭計(jì)的故事一一列舉，恐怕這本書(shū)就沒(méi)有篇幅寫(xiě)別的東西了。這里只略談其中的一次，最膾炙人口的那一次。對(duì)手要足夠強(qiáng)大，如此看破他的詭計(jì)方能彰顯諸葛亮的高明，而且，還要一連看破三次。這個(gè)對(duì)手姓周名瑜字公瑾，這個(gè)故事我們習(xí)慣稱(chēng)之為“三氣周瑜”。

　　赤壁之后，曹操兵敗被逃，但原來(lái)屬于劉表的荊州九郡依然在其掌控之下。東吳認(rèn)為赤壁一戰(zhàn)自己居功至偉，理應(yīng)得到荊州作為回報(bào)。劉備急于找個(gè)安身之所，荊州又是自家兄長(zhǎng)的基業(yè)，因此也覺(jué)得取荊州天經(jīng)地義。于是，三股勢(shì)力就針對(duì)荊州展開(kāi)來(lái)了角逐。

　　所謂“看破”自然和用計(jì)不同。用計(jì)是主動(dòng)的，是先發(fā)制人；看破是被動(dòng)的，講究后發(fā)先至，伺機(jī)而動(dòng)。三氣周瑜，每一次都是諸葛亮明言讓周瑜先“下手”，而后才將其詭計(jì)識(shí)破——某種程度上，如果周瑜別想那么多，也許不會(huì)落得英年早逝。

　　一氣周瑜為“奪南郡”。南郡是荊州地區(qū)最重要的城池，由大將曹仁據(jù)守。諸葛亮和周瑜約定：東吳先攻取南郡，取不成，劉備再出兵取之。于是，我們看到了周瑜和曹仁之間展開(kāi)了一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)——曹仁先用曹操留下的錦囊打敗周瑜，致使周瑜中箭；周瑜又將計(jì)就計(jì)，詐死騙曹仁偷襲；最后曹仁在前朝南郡敗退，周瑜在后面緊追，欲一鼓作氣攻下城池。結(jié)果，兩軍來(lái)到城下，卻發(fā)現(xiàn)城頭遍插劉備旗號(hào)，趙云穩(wěn)坐城頭，對(duì)周瑜高呼：“都督少罪，吾奉軍師將令，已取城了。”周瑜還沒(méi)明白過(guò)來(lái)怎么回事，便有探馬來(lái)報(bào)：“張飛襲了荊州，關(guān)羽襲了襄陽(yáng)！”

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