殺三國(guó)武將列傳 經(jīng)天緯地之諸葛亮
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經(jīng)天緯地
……能去能就,能柔能剛;能進(jìn)能退,能弱能強(qiáng)。不動(dòng)如山岳,難測(cè)如陰陽(yáng);無(wú)窮如天地,充實(shí)如太倉(cāng);浩渺如四海,眩曜如三光。預(yù)知天文之旱澇,先知地理之平康;察陣勢(shì)之期會(huì),揣敵人之短長(zhǎng)。
——《三國(guó)演義》
[蜀傳] 三國(guó)殺武將列傳 經(jīng)天緯地之諸葛亮
火攻對(duì)于諸葛亮來(lái)說(shuō),只能算作“常規(guī)武器”。既然胸中藏有“經(jīng)天緯地之才”,若只會(huì)放幾把火,那諸葛亮也太不給萬(wàn)千粉絲面子了。下面我們來(lái)列數(shù)一下他那些令人匪夷所思的、超越常理的謀略。
八陣
中國(guó)人作戰(zhàn)格外看重陣法,因?yàn)槿绻囆偷卯?dāng),便可以一敵百、事半功倍。作為智慧的化身,諸葛亮當(dāng)然深明此道。在《三國(guó)演義》中,我們每每能看到諸葛亮以“八陣”之法迎敵,均取得了輝煌的勝利。致以后人干脆把八卦圖設(shè)計(jì)在了諸葛亮袍子上,讓他在戲臺(tái)上繼續(xù)“呼風(fēng)喚雨”。
關(guān)于八陣之法,羅貫中在“演義”里只是點(diǎn)到為止,因?yàn)樗豢赡苤肋@到底是一個(gè)怎樣精妙的戰(zhàn)陣。我們也是一樣,只能泛泛地談一些粗淺的東西,畢竟武侯苦心專(zhuān)研一生的成果不是我們這些蠢鈍的人可以破譯的。中國(guó)人自古追求天人合一、陰陽(yáng)平衡的境界。這種境界用符號(hào)表示出來(lái)就是“太極”——陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,分而為二,合而為一。“太極”生“陰”和“陽(yáng)”兩極,但這兩極依然不是“純粹”的——“全”陰的狀態(tài)為“太陰”,陰中有陽(yáng)的狀態(tài)為“少陽(yáng)”;“全”陽(yáng)的狀態(tài)為“太陽(yáng)”,陽(yáng)中有陰的狀態(tài)為“少陰”。太陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)和少陰便是“四象”。伏羲時(shí)代,人們將常見(jiàn)的自然現(xiàn)象在四象基礎(chǔ)上加以標(biāo)示——太陽(yáng)代表天空和沼澤;少陰代表火和雷電;少陽(yáng)代表風(fēng)和水;太陰代表山和大地。人們又將這八種現(xiàn)象用乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)字表示,這就是“八卦”。八卦?xún)蓛山M合,生出六十四種變化,便是人們常說(shuō)的“六十四卦”,基本可以包容世間所有情境。
八卦陣就是古代的軍事家們利用一切條件,推演出的戰(zhàn)法。原理就是用六十四卦的無(wú)窮變化,迷惑圍困敵人,最后置敵于死地。
三國(guó)時(shí)期的八陣之法較上述原理高明不少,將最初級(jí)的八卦衍生為“八門(mén)”,設(shè)計(jì)出了我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的“八門(mén)金鎖陣”。八門(mén)金鎖陣并非諸葛亮的“專(zhuān)利”,魏軍也曾布過(guò)。徐庶一眼便看破魏軍布陣的破綻,指揮趙云用五百人馬攻破此陣?梢(jiàn),只有在諸葛亮手中,八陣之法方能顯出其精妙之處。
此陣分為生、死、驚、傷、杜、景、休、開(kāi)八門(mén),從生門(mén)、景門(mén)、開(kāi)門(mén)入,則吉;從傷門(mén)、驚門(mén)、休門(mén)入,則傷;從死門(mén)、杜門(mén)入,則亡。
當(dāng)年劉備被陸遜火燒連營(yíng)七百里,倉(cāng)皇逃至白帝城,陸遜則率兵緊緊追趕。追至魚(yú)腹浦,陸遜忽見(jiàn)前方并無(wú)一兵一卒,只有一堆堆亂石置于江邊。陸遜不以為意,闖入陣中,但見(jiàn)四面八方皆有門(mén)有戶(hù),就是無(wú)論如何也走不出石陣。陸遜大驚曰:“吾中諸葛亮之計(jì)也!”急欲回馬,卻已無(wú)路可出。
萬(wàn)幸諸葛亮的岳父黃承彥將東吳軍馬帶出八陣,陸遜才撿回性命。黃承彥說(shuō)道:“此陣是我女婿入川時(shí)布下的,每日每時(shí),變化無(wú)窮,可抵十萬(wàn)精兵!”陸遜想學(xué)此陣,老先生卻說(shuō):“變化無(wú)窮,不可學(xué)也。”陸遜慨嘆:“孔明真臥龍也,吾不能及。”遂收兵返回東吳。
后來(lái),諸葛亮又用此陣羞辱了司馬懿;傳于姜維之后,姜維又以此羞辱了鄧艾——司馬懿、鄧艾皆奇才,但卻都對(duì)此陣束手無(wú)策,諸葛亮“八陣”之妙,可見(jiàn)一斑。
看破
如果把《三國(guó)演義》中諸葛亮洞悉對(duì)手詭計(jì)的故事一一列舉,恐怕這本書(shū)就沒(méi)有篇幅寫(xiě)別的東西了。這里只略談其中的一次,最膾炙人口的那一次。對(duì)手要足夠強(qiáng)大,如此看破他的詭計(jì)方能彰顯諸葛亮的高明,而且,還要一連看破三次。這個(gè)對(duì)手姓周名瑜字公瑾,這個(gè)故事我們習(xí)慣稱(chēng)之為“三氣周瑜”。
赤壁之后,曹操兵敗被逃,但原來(lái)屬于劉表的荊州九郡依然在其掌控之下。東吳認(rèn)為赤壁一戰(zhàn)自己居功至偉,理應(yīng)得到荊州作為回報(bào)。劉備急于找個(gè)安身之所,荊州又是自家兄長(zhǎng)的基業(yè),因此也覺(jué)得取荊州天經(jīng)地義。于是,三股勢(shì)力就針對(duì)荊州展開(kāi)來(lái)了角逐。
所謂“看破”自然和用計(jì)不同。用計(jì)是主動(dòng)的,是先發(fā)制人;看破是被動(dòng)的,講究后發(fā)先至,伺機(jī)而動(dòng)。三氣周瑜,每一次都是諸葛亮明言讓周瑜先“下手”,而后才將其詭計(jì)識(shí)破——某種程度上,如果周瑜別想那么多,也許不會(huì)落得英年早逝。
一氣周瑜為“奪南郡”。南郡是荊州地區(qū)最重要的城池,由大將曹仁據(jù)守。諸葛亮和周瑜約定:東吳先攻取南郡,取不成,劉備再出兵取之。于是,我們看到了周瑜和曹仁之間展開(kāi)了一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)——曹仁先用曹操留下的錦囊打敗周瑜,致使周瑜中箭;周瑜又將計(jì)就計(jì),詐死騙曹仁偷襲;最后曹仁在前朝南郡敗退,周瑜在后面緊追,欲一鼓作氣攻下城池。結(jié)果,兩軍來(lái)到城下,卻發(fā)現(xiàn)城頭遍插劉備旗號(hào),趙云穩(wěn)坐城頭,對(duì)周瑜高呼:“都督少罪,吾奉軍師將令,已取城了。”周瑜還沒(méi)明白過(guò)來(lái)怎么回事,便有探馬來(lái)報(bào):“張飛襲了荊州,關(guān)羽襲了襄陽(yáng)!”
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