殺三國武將列傳 鞠躬盡瘁之諸葛亮
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鞠躬盡瘁
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎帥叁軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
——《前出師表》
臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
——《后出師表》
[蜀傳] 三國殺武將列傳 鞠躬盡瘁之諸葛亮
毫無疑問，諸葛亮是一位悲情英雄。臥龍時代的運籌帷幄，席卷荊襄時的決勝千里，都無法掩蓋他升任丞相之后的無奈與遲暮。他固然贏得了包括對手和后人在內(nèi)的萬世敬仰，但不可否認(rèn)，在以成敗論英雄的歷史長河中，諸葛亮是一位失敗者。
諸葛亮的“失敗”在于不被理解。劉備入主西川之后，命令法正重新制定法律條文。法正本著“寬仁”的原則定出了律條，劉備看了很滿意，認(rèn)為這些律條和當(dāng)年漢高祖劉邦入川時制定的條款很接近，是個好兆頭，但諸葛亮卻提出了不同的意見。
諸葛亮認(rèn)為，法正是只知其一不知其二。當(dāng)年劉邦的條款之所以寬仁，是因為老百姓已經(jīng)飽受秦朝的橫征暴斂，需要休養(yǎng)生息；而劉璋治理西川二十年，一向倦政，官吏飽食無事，百姓不尊法度、不知榮恥。這時，應(yīng)該用相對嚴(yán)厲的律條來管理百官和民眾，讓他們明尊卑、知敬畏，發(fā)奮工作，這樣西川幾年之后才能大治，才能有實力謀圖中原。無疑，諸葛亮是有遠(yuǎn)見的。從最終的效果來看，從嚴(yán)治蜀是絕對正確的。諸葛亮任丞相期間，尤其是在劉備托孤之后，對大小官吏要求非常嚴(yán)格，從不任人唯親。蜀漢的官員一方面廉潔勤儉，另一方面勤于政務(wù)，上上下下煥然一新。
但正因如此，諸葛亮難免落下了“嚴(yán)酷”之名。一些官員雖然嘴上不說，心中卻非常惱恨這位“不通情理”的丞相。當(dāng)時，魏國和吳國的官場非常腐敗，大小官員貪墨成風(fēng)，整天不干正事；而在蜀國當(dāng)官卻窮得叮當(dāng)作響，這就難免會讓人心生不滿�？梢哉f，諸葛亮犧牲了自己，換得了蜀國一定時期內(nèi)的繁榮和安定。
諸葛亮的“失敗”在于獨木難支。劉備死后，蜀國所有重?fù)?dān)全部落在了諸葛亮一個人的肩上。往上看，后主劉禪昏庸無能，寵信宦官，根本沒法為諸葛亮提供一個穩(wěn)定的大后方；往下看，官員們?nèi)缟衔乃f，對諸葛亮陽奉陰違，也絲毫不能提供有力的支持。諸葛亮根本就是以一己之力對抗整個曹魏政權(quán)�？v是才智天下無雙，他又如何不��？
諸葛亮最大的“失敗”在于明知不可為而為之。前面講到“隆中對”的時候說了，諸葛亮一直在等待“天下有變”；但在劉備死后，諸葛亮“夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明”。他已經(jīng)不能等待了，他只能出擊，盡管他不想這樣做。
有人計算過，當(dāng)時魏國的土地和兵力，都是蜀國的三倍，而綜合國力至少是蜀國的五倍。諸葛亮這么聰明的人，又處處小心謹(jǐn)慎，他不會不知道主動出擊的下場是什么——這根本就是“逆天而行”！但客觀的形勢和主觀的責(zé)任感都要求必須“逆天”，可想而知，這對于一位智者是多么的殘酷。
入南疆，七擒孟獲；出祁山，六伐曹魏；斬馬謖，扮鬼神；造木牛流馬，燃上方之火……諸葛亮用盡了所有的才智，事必躬親，期盼著奇跡出現(xiàn)。但無情的現(xiàn)實一次又一次熄滅了他的希望，正如滂沱大雨澆滅了上方谷之火一樣。
其實，或許諸葛亮從來沒有失望過，因為他根本就沒抱有任何希望。他在《后出師表》里寫得清楚：“臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”他只是希望求得內(nèi)心的坦然，即便粉身碎骨也在所不惜。
早年的睿智，晚年的遲暮，作為傳奇的諸葛亮，注定要比常人經(jīng)歷更多的悲喜起落。難怪“水鏡先生”司馬徽在諸葛亮出山時慨嘆：“孔明雖得其主，卻不得其時……”
全民偶像
臣家有桑八百株，田五十頃，衣食自有余饒。至于臣在外任，隨身所需，悉仰于官，不別治生產(chǎn)。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有余財，以負(fù)陛下也。
——《三國演義》
諸葛亮的智慧，已經(jīng)升華為中國人的智慧；諸葛亮的精神，已經(jīng)升華為中國人的精神。他是名副其實的全民偶像，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，凡是中國人，沒有不喜歡被別人視作“諸葛亮”的。
諸葛亮的智慧之光一直延續(xù)到其死后。斬魏延，退司馬，這都是“小菜一碟”。讓后人嘆為觀止的是，武侯竟然預(yù)見到了數(shù)十年之后的“陰平偷渡”和“二士爭功”。鄧艾看到諸葛亮布下、卻被后主荒廢的營寨和陰平石碣刻著的“二火出興，有人越此。二士爭衡，不久自死”的大字時，大驚失色，在石碣前一拜再拜；鐘會在定軍山夢遇武侯顯圣后，馬上趕到諸葛亮的墓前祭拜——連魏國的兩位大將都對諸葛亮如此尊崇，我們這些凡夫俗子有怎能不將其視為“偶像”？
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