金庸筆下的武功境界，大致可分為以下幾種：

　　第一境界：講究招式，中規(guī)中距

　　拘泥于招式，不求變化，這是學(xué)武人的大忌。武學(xué)在于靈活妙用。全真七子的全真劍法、石破天的金烏刀法、狄云的連城劍法、五岳劍派的各派劍法、崆峒派的七傷拳，都屬于此類。這些武功都講究的是一招一式，難有突破。一般武林中的“低手”才會(huì)使這種武功。

　　第二境界：前人所創(chuàng)，遺世經(jīng)典

　　胡一刀的胡家刀法、苗人鳳的苗家劍法、陳家洛的百花錯(cuò)拳、血刀老祖的血刀刀法、少林寺的十二絕技、木桑道人的神行百變、鳩摩智的火焰刀，就屬于這種前人留下的傳世經(jīng)典。這些武功，經(jīng)歷了各代人的精研與創(chuàng)新，更加精益求精。只是局限在了一個(gè)大框架下，有新意，卻沒有大變化，威力還是有限的。

　　第三境界：旁門左道，專走偏鋒

　　丁春秋的化功大法、黃藥師的五行八卦之術(shù)、歐陽鋒的蛇陣、趙半山的暗器手法、金輪法王的旋轉(zhuǎn)五輪、朱聰?shù)拿钍挚湛铡⒅懿�通的左右互搏，這有點(diǎn)歪門邪道了，有些劍走偏鋒，就好似大家都在使右手劍，卻偏偏出現(xiàn)了幾個(gè)使左手劍或雙手劍的。不合群，但往往有著出其不意，致敵機(jī)先的效果。

　　第四境界：天下之術(shù)，皆為我用

　　這種武功的代表人物是西湖梅莊的江南四友(黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生)、“昆侖三圣”何足道、“書生”朱子柳、武當(dāng)派木桑道人;經(jīng)典之戰(zhàn)為桃花島上三大高手以嘯聲、箏聲、簫聲的大比拼。能將各種愛好，融于武功，確實(shí)是有所創(chuàng)新，就只怕沉迷于此，樂些不疲，有礙武學(xué)的精進(jìn)。

　　第五境界：蓋世神功，深不可測

　　洪七公的降龍十八掌與打狗棒法、慕容復(fù)的斗轉(zhuǎn)星移、張無忌的圣火令武功、金輪法王的龍象般若功、楊過的玄鐵劍法、逍遙派的北冥神功與凌波微步、大理段氏的六脈神劍，這些武功，堪稱絕學(xué)。學(xué)會(huì)之人，哪個(gè)不是笑傲江湖?

　　第六境界：武學(xué)寶典，出神入化

　　黃裳的《九陰真經(jīng)》、達(dá)摩的《九陽真經(jīng)》、少林寺的《易筋經(jīng)》、丁典的《神照經(jīng)》、福建林家的辟邪劍法、俠客島的俠客神功、明教的乾坤大挪移，都是玄而又玄、高得不能再高的神功。這幾套神功，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高度，后人是無法超越的。

　　第七境界：自創(chuàng)武功，成就一派

　　能夠全新開創(chuàng)一套絕妙武功，可稱為一派宗師。張三豐的太極拳與太極劍、楊過的黯然銷魂掌、獨(dú)孤求敗的獨(dú)孤九劍、陳家洛的皰丁解牛掌、周伯通的空明拳，都屬于此類。此類武功，開創(chuàng)一派，留傳于世�？烧f是意與神會(huì)、神到功成。

　　第八境界：化腐朽為神奇

　　用天下最簡單的招式，打出世上最威猛的氣勢。既能“舉重若輕”，甚至更能“舉輕若重”。能做到此的人不多，屈指可數(shù)：蕭峰是一個(gè)，聚賢莊一役，以一套“太祖長拳”，打遍天下各路高手，那種“雖千萬人吾往矣”的氣概，令人神往;虛竹也算一個(gè)，少林寺中大戰(zhàn)鳩摩智，以一套“韋陀掌”對敵，不落下風(fēng);還有那無名老僧，輕輕一掌，兩大高手(慕容博與蕭遠(yuǎn)山)立倒地下。

　　第九境界：無招勝有招

　　無招無式，無跡可尋，如何破解。能達(dá)到這一境界的人：風(fēng)清揚(yáng)、令狐沖、張三豐、張無忌、獨(dú)孤求敗、無名老僧。此種武功的最大特點(diǎn)是“忘記”，能將所學(xué)的招式忘得越多越好。心中無招，手中無招，出手渾然天成，先發(fā)制人。此乃武學(xué)之最高境界，無所不至，無堅(jiān)不摧。正如六祖惠能所說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃?”

　　第十境界：不武而勝

　　孫子兵法有云：“不戰(zhàn)而屈人之兵，上上之策也。”不會(huì)武功，而無往不勝者，可稱“非武之俠”。韋小寶是一個(gè)很好的例子，將天下英雄玩弄于股掌之中�？滴跻彩�，運(yùn)籌帷幄，不動(dòng)聲色，不精意間，將天下群雄收服得服服帖帖。另外，像黃蓉、趙敏、任盈盈等輩，都不是以武功取勝的。本來嘛，這世上最歷害的招數(shù)，不在武功之中。這一點(diǎn)，我們的風(fēng)清揚(yáng)老先生是深有體會(huì)的。

　　用一句金迷的話來形容，金庸小說的武功境界“早期重招式，中期重師承，后期重武道，最后無武而終。