妖眼看西游第100節(jié)：第三回 百結(jié)懸鶉(1)
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其實從百回本《 西游記 》第十三回"取經(jīng)開始"到第一百回"取經(jīng)結(jié)束"，這中間八十七回的篇幅，都在重復一個"佛肚竹模式"：此竹其節(jié)間膨大，狀如佛肚，形狀奇特，故得名"佛肚"，而《 西游記 》的取經(jīng)部分也存在這個問題--總是遇見問題，發(fā)生沖突，最后繼續(xù)前進。如此如一節(jié)節(jié)的佛肚竹一般，包含了四十多個大小故事，好似蚯蚓一般，切作數(shù)段，依然可以段段獨立存活。
百回本《 西游記 》這種可以隨意"隔斷"和"合并"的特性，也就意味著故事與故事之間可以不斷地插入新的故事：在四十幾個故事中，有的寫得文字很好，有的卻文字一塌糊涂，有的故事創(chuàng)意很好，但有的卻既拖沓又重復，甚至是將之前的幾個故事拼拼湊湊而已！倘若百回本《 西游記 》出于一人之手，又怎會有這樣的問題出現(xiàn)？所以我在《 天涯道路 》部分，曾多次在文章和批語中提到過有關(guān)"此定為后人偽作"的概念。當然，這是一種比較極端的說法，我所謂"偽作"的概念，其實是針對"西游原始文字"而言的，是后人增補上去的故事--而所謂"后人"，其實也是明朝那些古人了。
在這里，我想以構(gòu)思與文字的新舊優(yōu)劣作為標準，比較鄭重地將"西游十四年"間出現(xiàn)的故事進行相對合情合理的劃分，基本上分為四大類：
◎ 疑似原始文本中的故事，簡稱為"原始"。
◎ 疑似原始文本但后來經(jīng)過加工豐富的故事，簡稱為"改良"。
◎ 疑似后人增加的優(yōu)秀故事，簡稱為"添花"。
◎ 疑似后人為了湊數(shù)而增加的俗套故事，簡稱為"蛇足"。
按照這個標準來看現(xiàn)行的"西游十四年"（ 第十三回至第一百回 ），結(jié)果如下：
根據(jù)上表，在四十一個大小故事中，"原始本"只占了十一個，"改良本"占了十二個，"添花本"占了十個，"蛇足本"占了八個。按照這個數(shù)字，意味著依據(jù)原始《 西游記 》文本呈現(xiàn)或是改良呈現(xiàn)的，只有二十三個故事，占總數(shù)的一半，余下的十八個故事，都屬于后人編撰加入的--要依據(jù)這個表格來看，"西游十四年"所發(fā)生的故事還真是良莠不齊，這長達八十七回的西游文字不但不是"天衣無縫"，而且縫補拼綴甚多，都趕上"百結(jié)懸鶉"的乞丐衣了！
這個結(jié)論倒也不是信口雌黃，只要按這個分類來對比閱讀，優(yōu)劣真?zhèn)�，便無法遁形了！單以"蛇足"故事而言，我在《 天涯道路 》中就曾對"荊棘嶺對詩事件"（ 詳見《 胭脂淚 》）、"滅法國"（ 詳見《 拈花笑 》）以及"銅臺府地靈縣搶劫事件"（ 詳見《 雁落秋聲 》）進行過比較細致的剖析，在這里就不再贅言了。
其實莫說"西游十四年"的故事是拼綴而來，就連整本《 西游記 》亦是縫補痕跡宛然！大的分割點有兩點，分別是第七回和第十三回，將整部《 西游記 》分割成三部分：
第一大部分是"鬧天宮"。從第一回始到第七回止，從猴子出世一直寫到鬧天宮后被鎮(zhèn)壓，這是一個最為完整的部分，也是整部百回本《 西游記 》中內(nèi)容最為精彩，結(jié)構(gòu)最為創(chuàng)新，語言最為舒服，文字最為平實的部分。簡直是可以獨立成書的一部分。
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