妖眼看西游第96節(jié)：第一回烏巢詩(shī)案(3)

2011-11-09 17:52 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) 作者：貝勒

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　　所謂"朱本"，乃是《唐三藏西游釋厄傳》，因其中有"羊城沖懷朱鼎臣編輯"字樣，故簡(jiǎn)稱(chēng)"朱本"，而所謂"楊本"，乃是《西游記傳》，此本有明刊單行本和《四游記》本，其中有"齊云楊致和編"字樣，故稱(chēng)"楊本"。這兩個(gè)本子都是《西游記》研究中重要的兩個(gè)版本，數(shù)十年來(lái)，它們和"世德堂本"為誰(shuí)先誰(shuí)后爭(zhēng)了個(gè)熱火朝天--我所關(guān)注的，是它們有關(guān)烏巢禪師的預(yù)言詩(shī)的資料，結(jié)果兩個(gè)版本竟然都是殘的，并且這段文字一模一樣：

　　三人在途，曉行夜宿，過(guò)一山又一山，行一里又一里，不覺(jué)紅輪西墜，心急馬行遲。又只見(jiàn)前面有一高山，其山甚是高，崖巖險(xiǎn)峻，拻層層，甚是巍峨。唐僧拍馬加鞭，師徒上山頂而去。話(huà)分兩頭，又聽(tīng)下文分解……

　　道路已難行，巔崖見(jiàn)險(xiǎn)谷，前面黑松林，虎豹皆作御。野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇，多年老石猴，那里懷嗔怒。你問(wèn)那相識(shí)，他知西去路。

　　行者聞言冷笑，那禪師化作金光，徑上烏窠而去。長(zhǎng)老往上拜謝。行者不喜他說(shuō)個(gè)"野豬挑擔(dān)子"，是罵八戒;"多年老石猴"，是罵老孫。舉棒望上亂搗。八戒道："師兄息怒，這禪師也曉得過(guò)去未來(lái)之事，但看他那'水怪前頭遇'這句話(huà)，不知驗(yàn)否?饒他去罷。"

　　此處明顯殘缺了"唐僧遇烏窠禪師"一節(jié)內(nèi)容，而且莫名其妙竄入"話(huà)分兩頭，又聽(tīng)下回分解"這句話(huà)，可見(jiàn)屬于排版中的"脫漏"和"誤植"問(wèn)題。預(yù)言詩(shī)雖然不全，但卻有三句與我們所熟悉的"二十二句本"不一致：

　　道路已難行，巔崖見(jiàn)險(xiǎn)谷，前面黑松林，虎豹皆作御。

　　這四句更加令人疑惑，已然真的成了誰(shuí)也看不明白的"泛預(yù)言"了!在意義上論，還不如"二十二句本"有用，相比之下，"二十二句本"似乎比朱、楊兩本中的"三句"本更為貼近預(yù)言詩(shī)的原始狀態(tài)，所以，我只能姑且認(rèn)為"預(yù)言詩(shī)被刪改"這一假設(shè)是不成立的，于是，只剩下了"《西游記》本身被改動(dòng)過(guò)，而這篇預(yù)言被保留，沒(méi)有被改動(dòng)"這一假設(shè)需要論證，而至此，"烏巢詩(shī)案"已經(jīng)由"故事文本研究"轉(zhuǎn)到了"百回本《西游記》成書(shū)過(guò)程研究"這一層面上。

　　"《西游記》本身被改動(dòng)過(guò)"這個(gè)命題的意思是："《西游記》最原始的文本中，并沒(méi)有出現(xiàn)"通行本"中那么多的妖魔，那些妖魔是后來(lái)加上去的，而在編輯百回本《西游記》時(shí)，編撰者并沒(méi)有很強(qiáng)的整體意識(shí)，忽略了這篇預(yù)言詩(shī)，結(jié)果將其完整地保留下來(lái)。"

　　換句話(huà)說(shuō)，假如真是這樣，那么百回本《西游記》就是一本"匯編之書(shū)"，而不是一本有著整體架構(gòu)，完整計(jì)劃的"個(gè)人著作"。"匯編之書(shū)"和"個(gè)人著作"都可以利用前人已有之書(shū)，但兩者最大的不同之處在于："匯編之書(shū)"是將前人已有之書(shū)，找編輯者編輯為一本完整的書(shū)，而"個(gè)人著作"則是參考前人已有之書(shū)，然后依照自己的思想，進(jìn)行整體的再創(chuàng)作。

　　由此可見(jiàn)，一切的關(guān)鍵就在于與"烏巢預(yù)言詩(shī)"同步的妖魔的數(shù)量和質(zhì)量。那么，《西游記》中最原始的妖怪群體到底是怎么樣的呢?而百回本《西游記》到底是"匯編之書(shū)"還是"個(gè)人著作"呢?欲知所有問(wèn)題的答案，請(qǐng)看第二回《來(lái)者可追》。

責(zé)任編輯：貝勒

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